ربع مىبرد و بقيه حق امام عليه السلام خواهد بود . و اگر وارث مسلمى در هيچ طبقه و مرتبه ندارد حتى زوجه ، ارثش به وارث كافرش مىرسد ، و اگر وارث كافر هم ندارد تمام تركه‌اش مال امام زمان عليه السلام خواهد بود . مسأله - بدان كه هرگاه احدى از ابوين يا اجداد يا جدات طفل « 1 » در حال انعقاد نطفهء آن طفل يا حال ولادتش حيات داشته باشد و مسلم يا مسلمه باشند ، آن طفل محكوم به اسلام خواهد بود تبعاً و وارث خواهد بود ولو بعد از حكم به اسلام آن ، احد الابوين يا جدوده مرتد شوند . و در صورتى كه شرعاً حكم شد به اسلام طفل هرگاه بعد از كبارت و بلوغ ، امتناع از اسلام بنمايد ، آن وقت مرتد فطرى خواهد بود . و هرگاه در حال انعقاد نطفه يا حال ولادت هيچ يك از ابوينش مسلمان نباشند ، و لكن خود آن طفل بعد از بلوغ اظهار اسلام بنمايد و بعد از اظهار اسلام كافر بشود ، آن وقت مرتد ملى خواهد بود . و اگر در حالِ انعقادِ نطفه يا حال ولادت هيچ يك از اصولش مسلمان نباشد و بعد از بلوغ خود آن طفل هم اظهار اسلام ننمايد آن وقت كافر اصلى خواهد بود . دوم از موانع ، قتل است به غير حق : كه اگر وارث مورّث خود را ظلماً و عمداً به قتل برساند مباشرةً أو تسبيباً به قسمى كه قتل منتسب به او بشود ؛ ولو به آن كه وارث در حق مورّث شهادت « 2 » ناحقّى بدهد كه موجب قتل او بشود ، آن وقت وارث از آن مورّث ارث نمىبرد . و اگر قتل مباشرةً أو تسبيباً به حق بوده مطلقاً ارث مىبرد . و اگر قتل به خطا و جهالت يا شبه عمد بوده باشد آن وقت قاتل از خصوص ديه ارث نمىبرد ، و اما از ساير تركه ارث مىبرد ، و ديه را بايد به ساير ورثه داد به تقديم الاقربُ

--> ( 1 ) - در جده تأمل است ، و در جد نيز با حيات و الد كافر تأمل است ؛ گرچه خالى از وجه نيست تبعيت‌در جد مطلقاً . ( 2 ) - اين نحو تسبيب گرچه موجب ضمان شود لكن موجب محروميت نمىشود ، ولى مثل انداختن درمحل درندگان يا خوراندن غذاى مسموم و ساير قتل‌هاى تسبيبى با صدق قاتل عرفاً ، موجب محروميت مىشود .